他将其上下的看，随即开口问道：“我须得关于‘卓康诺定’和信仰‘卓康诺定’的巫教教派的诸多密文，知识。”
这一本“长条书”在“听到了”陆峰的言语之后，竟然真的在上面开始写出来了文字，这些文字如同是流水一样出现在了陆峰的面前，就仿佛是一双看不见的手在这上面写写画画。
止在不断的书写之中，陆峰还看到了图画。
——便是一张张“巫教师”的衣物之原型模样，其中一些款式，陆峰甚至都见得十分的熟悉。
不过在书写一些“神灵的名称”和“密号”的时候，特别是一些特殊的“特指符号”的时候，便是这“长条书”，亦都弗敢于写出来。
应将其写出来，便会有不可思议之影响。
陆峰对此十分熟悉。
便和一些“金刚种子字”一样，这个字符本身便带有不可思议之作用。
这些“神灵”的名字密号，亦是如此。
不过在这上面看着，却是最终得到了肯定。
“卓康诺定”的确是和“诸生万物起源之巫”有关系，但是这座雪山，并不存在于任何的“地方”，它和那座殊胜无比的起源大雪山并不一样，那座殊胜无比的大雪山是存在的，是可以被看见的，是可以去其周围转山的。
但是“卓康诺定”是不特定存在的，止有最强大的“巫教师”才可以看到的地方。
它最早的崇拜出现，是“诸生万物起源之巫”的前身，叫做一个“万物之因诸神巫教”所提出来的。
并且这个“翻译”，本身就带着“佛教”的因素。
应这是“吐蕃”时候的“佛教徒”提出来的。
对于这个“巫教”，信息就更加的驳杂和稀少了，就算是长条书亦是如此。
他们信奉的并非是“天空”，亦并非是“自性混沌海”。
他们可能是信奉了一部分的“诸生之母”。
这也是从也“诸生万物起源之巫”的一些“仪轨”之中分析出来的。
至于那“巫教”相信甚么，最多就从“诸生万物起源之巫”看见一二，是一些特殊的“石头城”。
这种“石头城”被“诸生万物起源之巫”吸收了进去，形成了特殊的“玛尼堆”和“火塘”的建造方式。
至于这个“巫教”为何会被覆灭，这个倒是无有异议。
它的覆灭和“诸生万物起源之巫”消失都是一样的。
战败。
是在部落时代，信奉了这个古老巫教的部落被当做魔国覆灭。
他们的部落被吞并了，连带着他们的巫教神灵和诸般一切，都被别的“巫教”吞并。
就算是在“长条书”之中，“诸生万物起源之巫”最后是被一些佛法吸收进入了寺庙之中。
但是亦就是如此了，无有甚么亮眼之处。
但是陆峰不这么想。
这么多年，并非是这个“巫教教派”无有战绩。
单纯的从那降临出来的最后杀招来看，这“厉诡”之可怕，尚且在他这样的“菩萨”之上。
“密法域”菩萨不多见，这样可怕的“厉诡”亦不多见。
所以，是他们给自己披了一层“马甲”？
陆峰想到这里，在他的背后“佛轮”之中，“密法域游记”化作了一张面具，落在了陆峰的手里。
陆峰把玩着这面具，随即将“杀意”引入了其中。
第637章先发夺人
便是走到了此时，陆峰和这“天意”之间之较量，其实已经不可避免，陆峰可以是“扎萨”，可以是“永真”，但是他毕竟还是“陆峰”。
他可以容纳三位，但是亦不可舍弃根本。
这便已经是不可解脱之麻烦。
他会遭受到天意之刑罚所摄，不过有了“人皮古卷”，此番事情亦可避免，但是这忽而出现的“诸生万物起源之巫”却为陆峰提醒，他须得面对的“天意”，可能并非是止他泄露出来了气息之后出现的“手臂”。
亦并非是“形而上学”的“扭曲概念”。
而是真切出现的“诸鲁”。
而在“诸鲁”之下，就是和“密法域”神灵密切相关的“巫教家族”，他们供奉着这些“护法神”。
供奉着“密法域”原本的一切。
更重要的是，这些“神灵子嗣家族”曾经把持着“密法域”，如今亦遍布在“密法域”之中，陆峰要重建寺庙，须得经过了“诸法本源之寺”这一关，特别是在“至尊呼图克图”坐床期间，并肩王掌握着“密法域”一应大小事务，整个事情的重担便是在这位“并肩王”的身上。
他和佛法亲近。
但是亦属于“巫教”。
陆峰这个菩萨的身份，对他亦无有决定性的作用。
这一点陆峰是知道的，他的大咒力尚且无有颠覆了“密法域”上下体统体系之可能，又并非是吉祥天母的使者，得了佛法之妙意，菩萨之许可，可以刺杀并肩王。